血亲伦理与文化息息相关，中国深受儒家传统文化影响，注重血缘宗亲和家族，以血缘关系作社会发展的伦理基础。亲子鉴定在我国有着悠久的历史，历代君王秉承“家天下”的思想，强调“君君臣臣，父父子子”。

汉代独尊儒术以后，儒家的亲子观占据了统治地位，这种传统的家庭理论，以血缘关系作为伦理的基石，这种“血浓于水”的儒家理念，在中国的文化传统中清晰可见。而有关亲权鉴定则在秦汉时期就曾出现过这类记载。一方面，它可以帮助人们用来确认死者的身份，对于死者一般采用滴骨认亲的方式，如三国时代谢承《会稽先贤传》载，“陈业之兄渡海殒命，时同死者五六十人，尸身消烂而不可辨别，业仰天泣曰吾闻亲者血气相通！因割臂流血以洒骨上，应时沁入。余人皆效而滴血，苟其至亲，皆沁入无异”。这是以弟血滴兄骨的记载。另一方面，它同样也可以用来确认亲子身份。

南宋时，著名法医学家宋慈更是将“滴血认亲”这种解决活人之间的亲权的“合血法”收入《洗冤集录》中。“亲子鉴定”的概念在我国古代就已经存在，由于中国传统理论道德对血缘亲情关系的重视。虽然“血相容者为亲”的理论观念曾盛行于中国古代多时，但就现代科学分析，这种方法并不可靠，随着现代科学技术的发展，有关亲子鉴定的方法越来越多，结果也越来越精确。

就目前来说要数DNA技术最为成熟，其鉴定结果也最为精确，其精确率可达９９．９９％，也就是说，该项技术的错误概率只有万分之一的可能